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1969年1月1日 捷克社会主义共和国

1990年3月29日 捷克共和国

1993年1月1日 捷克共和国宣布独立

捷克社会主义共和国 属于捷克斯洛伐克

1. 斯坦尼斯劳夫·拉泽尔: 1969年1月8日 – 9月29日
2. 约瑟夫·坎普尼: 1969年 9月29日 – 1970年 1月28日
3. 约瑟夫·柯尔查克: 1970年 1月28日 – 1987年 3月20日
4. 拉迪斯拉夫·阿达麦茨: 1987年 3月20日 – 1988年 10月12日
5. 弗朗提舍克·皮特拉: 1988年 10月12日 – 1990年 2月6日
6. 佩特尔·皮特哈特: 1990年 2月6日 – 1992年 7月2日
7. 瓦茨拉夫·克劳斯: 1992年 7月2日 – 1992年 12月31日 (cont. below)

捷克共和国

1. 瓦茨拉夫·克劳斯: 1993年 1月1日 – 1997年 12月17日 (cont. from above)
2. 约瑟夫·托绍夫斯基: 1997年 12月17日 – 1998年 7月17日
3. 米洛什·泽曼: 1998年 7月17日 – 2002年 7月12日
4. 弗拉基米尔·什皮德拉: 2002年 7月12日 – 2004年 7月19日
5. 斯坦尼斯拉夫·格罗斯: 2004年 7月19日 – 2005年 4月25日
6. 伊日·帕劳贝克: 2005年 4月25日

沙巴塔卡是古埃及二十五王朝（努比亚王朝）的第二位法老，是庇安喜的儿子和沙巴卡的侄子。

沙巴塔卡在位其间，对亚述的势力扩张采取对抗政策，这和前任法老沙巴卡的和解政策全然不同。

沙巴塔卡死後，由他的弟弟塔哈尔卡承继王位。

沙巴塔卡是一个與人物相關的小作品。您可以通过编辑或修订扩充其内容。

Baptist Lui Ming Choi Secondary School
浸信會呂明才中學

明道致知
成立於	1978年
學校類型	政府津貼男女文法中學
校長	鄭祖澤先生
學院/社	紅、黃、藍、綠
學生人數	約1180人
校友會	浸信會呂明才中學校友會
地點	香港新界沙田源禾路11號
聯絡方法	(852) 2692 2161 email@blmcss.edu.hk
網址	http://www.blmcss.edu.hk/‎

浸信會呂明才中學隨著沙田新市鎮發展計劃而於1978年創辦，屬區內早期學校之一。位於香港新界沙田瀝源邨源禾路11號，該校校舍在瀝源邨內，為對稱建築物，另一半由東華三院馮黃鳳亭中學所使用。

浸信會呂明才中學為香港浸信會聯會中等教育部轄下一所基督教，政府資助男女文法中學。蒙呂明才基金會捐助創校經費得以有成，故命名浸信會呂明才中學，以彰盛德。宗旨是為年青人提供基督化全人教育，讓莘莘學子在德、智、體、群、美、靈六育上得以均衡發展。

儒家
儒家思想
仁 礼
儒家人物
孔子 孟子 荀子 董仲舒 周敦頤 朱熹 王夫之 陆象山 王阳明
儒家经典
《四书》《五经》《十三经》
历史发展
焚书坑儒 独尊儒术 玄学 理学 新儒学
相关事项
孔庙 孔子弟子 四大书院 国子监 科举 诸子百家
维基主题：文化

孔子（前551年─前479年），子姓孔氏^[1]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家。他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。

家世与生平

孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。

叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜徵在，生孔丘仲尼。《史记· 孔子世家》中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。传说中在孔子出世前颜徵在曾见到麒麟。孔子3歲時，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。

孔丘19歲时娶宋人亓官氏為妻。第二年亓官氏生子，魯昭公派人送鲤鱼表示祝賀，该子便名为孔鲤，字伯魚。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。

孔子生而首上圩顶^[2]，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。

在艰难困苦中，孔子发憤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

35岁时魯昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齊景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。

鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。

孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、葉、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。

颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

思想

孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。

《论语》是了解其思想的主要著作。

思想核心

孔子思想的核心是什么，有三种看法：仁，礼，仁与礼。

形而上学

子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这似乎给人一种印象：孔子回避了形而上学。当他反问子路“未知生，焉知死”，当他告诉樊迟“敬鬼神而远之”，孔子确实更多地关注着现世与此岸，这时他很像是一个温和的怀疑论者。不过，“性与天道”是早期儒家相当重要的一个命题，可谓后来天人关系探讨之滥觞。不少人认为孔子的性命之学集成于《易传》，然而《易传》是否孔子所作并没有最后的结论。

人生境界

仁是孔子和弟子反复探讨的命题。有一次，樊迟就此请教，孔子说：“爱人。”很多学者指出，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。但也有不少人坚持认为仁的原则在于博爱。颜渊也曾问仁，孔子告诉他“克己复礼为仁”。这句话的解释同样颇具争议，但至少指示了礼的重要性。不过，孔子也说：“人而不仁，如礼何？”可见，礼是外在的规范，而仁才是内在的德性。根据仁的原则，人将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，孔子非常重视孝，他说：“孝悌也者，其为仁之本与？！”而当仲弓问仁时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里的“己所不欲，勿施于人”，正是孔子告诉子贡可以一生奉行的恕。恕是一个基本原则，孔子告诉曾参“吾道一以贯之”，曾子明白：“夫子之道，忠恕而已矣。”

君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。 孔子又说，

• “君子喻于义，小人喻于利。”
• “君子博学于文，约之以礼。”
• “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（朴实和文采两面均衡）
• “君子坦荡荡，小人长戚戚（患得患失）。”
• “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
• “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
• “君子不以言举人，不以人废言。”
• “君子泰（安舒）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。”

政治秩序

正名是孔子最重要的政治主张。当初，齐景公问政于孔子，他回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”后来，在卫他对子路不厌其烦：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”可见，正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。

信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。”

教书育人

三千弟子和七十二贤人

据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。

• 在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
• 在政事方面出众的有：冉求、仲由。
• 在言语方面出众的有：宰我、端木賜。
• 在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。

孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。

对古籍的整理编修

相传《春秋》是孔子所作（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”），使用春秋笔法，微言大义，寄托孔子的政治理想。（现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后寄托其政治理想的新作品，也有少数学者认为《春秋》非孔子所编撰。）《春秋》一书所载年代（前722年到前481年）就称为春秋时代。孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成书，是为研究孔子思想最主要的文献：《论语》。汉代定型的《礼记》一书中也有关于孔子思想的记述（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰之说，近年来，逐步得到学界重视。南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映被称为亚圣的孔丘之后最伟大的儒家代表人物孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称“四书五经”，乃儒家学说之核心经典。

身后荣辱与深远影响

历代追封追谥

孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥。

自汉武帝以后，孔子及其开创的儒家一系思想构成了其后中华文化的主流，对中国及部分周边国家的社会及民众各方面的发展均产生了极其重大的影响，孔子的形象与思想也被后人根据当时的需要做出了各种不同甚至相反的解读与诠释，其学术思想被奉为占统治地位的官方意识形态直至清朝末期。儒家文化超越国界，在东亚一带传播久远，并为西方所关注。北宋时孔子嫡派后裔被封为“衍圣公”，子孙世袭一直到中华民国，77代“衍圣公”孔德成民国二十四年（公元１９３５年）改封大成至圣先师奉祀官，现居台湾。

孔子与中华文化

秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论，以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和孔子紧密地联系在一起，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳诒徵以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。

孔氏家族

家谱

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[1]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。

世系

• 卌七世祖 黃帝軒轅氏
• 卌六世祖 少昊金天氏(玄囂)
• 卌五世祖 蟜極
• 卌四世祖 帝嚳高辛氏
• 卌三世祖 契
• 卌二世祖 昭明
• 卌一世祖 相土
• 四十世祖 昌若
• 卅九世祖 曹圉
• 卅八世祖 冥
• 卅七世祖 振(王亥) 王恆
• 卅六世祖 上甲微
• 卅五世祖 報乙
• 卅四世祖 報丙
• 卅三世祖 報丁
• 卅二世祖 主壬
• 卅一世祖 主癸
• 三十世祖 商王成湯(太乙)
• 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬
• 廿八世祖 商王太甲(太宗)
• 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚
• 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)
• 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲
• 廿四世祖 商王祖乙
• 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲
• 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚
• 廿一世祖 商王陽甲 商王盤庚 商王小辛 商王小乙
• 廿一世祖 商王武丁(高宗)
• 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲
• 十九世祖 商王廩辛
• 十八世祖 商王康丁
• 十七世祖 商王武乙
• 十六世祖 商王文丁
• 十五世祖 商王帝乙
• 十四世祖 商王帝辛(紂) 微子 微仲衍
• 十三世祖 宋公稽
• 十二世祖 宋丁公申
• 十一世祖 宋湣公共
• 十世祖 弗父何
• 九世祖 宋父周
• 八世祖 世子勝
• 七世祖 正考父
• 六世祖 孔父嘉
• 五世祖 木金父
• 高祖 祁父
• 曾祖 防叔
• 祖父 伯夏
• 父 叔梁紇

• 孔子

• 子 孔鯉
• 孫 孔伋
• 曾孫 孔白
• 玄孫 孔求
• 六代孫 孔箕
• 七代孫 孔穿
• 八代孫 孔謙
• 九代孫 孔鮒、孔樹、孔騰，漢高祖劉邦封孔騰為“奉祀君”
• 十代孫 孔忠
• 十一代孫 孔武
• 十二代孫 孔延年
• 十三代孫 孔霸，漢元帝封為“褒成侯”，賜食邑八百戶。
• 十四代孫 孔福，漢成帝綏和元年封為“殷紹嘉侯”
• 十五代孫 孔房，褒成侯
• 十六代孫 孔均，褒成侯
• 十七代孫 孔志，褒成侯
• 十八代孫 孔損，褒亭侯
• 十九代孫 孔曜，奉聖亭侯
• 二十代孫 孔完、孔讚，褒成侯
• 二十一代孫 孔羨，宗聖侯
• 二十二代孫 孔震，奉聖亭侯
• 二十三代孫 孔嶷，奉聖亭侯
• 二十四代孫 孔撫，奉聖亭侯
• 二十五代孫 孔懿，奉聖亭侯
• 二十六代孫 孔鮮，奉聖亭侯
• 二十七代孫 孔乘，崇聖大夫
• 二十八代孫 孔靈珍，崇聖侯
• 二十九代孫 孔文泰，崇聖侯
• 三十代孫 孔渠，崇聖侯
• 三十一代孫 孔長孫，恭聖侯
• 三十二代孫 孔嗣悊，紹聖侯
• 三十三代孫 孔德倫，褒聖侯
• 三十四代孫 孔崇基，褒聖侯
• 三十五代孫 孔璲之，褒聖侯、文宣王兼兗州長史
• 三十六代孫 孔萱，文宣公
• 三十七代孫 孔齊卿，文宣公
• 三十八代孫 孔惟晊，文宣公
• 三十九代孫 孔策，文宣公
• 四十代孫 孔振，文宣公
• 四十一代孫 孔昭儉，文宣公
• 四十二代孫 孔光嗣，泗水主簿
• 四十三代孫 孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令
• 四十四代孫 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
• 四十五代孫 孔延世，文宣公兼曲阜縣令

歷代衍聖公：

• 第46代衍聖公 孔聖佑，文宣公兼知縣事、孔宗願，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為衍聖公，
• 第47代衍聖公 孔若虛、孔若愚、孔若蒙
• 第48代衍聖公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)
• 第49代衍聖公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)
• 第50代衍聖公 孔拂、孔摠、孔晉、孔拯
• 第51代衍聖公 孔元用、孔元孝、孔文遠(南宗)、孔元措、孔元紘
• 第52代衍聖公 孔之厚、孔之全、孔萬春、孔之周
• 第53代衍聖公 孔浣、孔治、孔貞、孔洙(南宗)
• 第54代衍聖公 孔思晦、孔思誠、孔思許(南宗)
• 第55代衍聖公 孔克堅、孔克忠（南宗）
• 第56代衍聖公 孔希學、孔希路（南宗）
• 第57代衍聖公 孔訥、孔議（南宗）
• 第58代衍聖公 孔公鑒、孔公誠(南宗)
• 第59代衍聖公 孔彥縉、孔彥繩(南宗)
• 第60代衍聖公 孔承慶、孔承美(南宗)
• 第61代衍聖公 孔宏緒、孔宏泰（字永實）、孔弘章(南宗)
• 第62代衍聖公 孔聞韶）、孔聞音(南宗)
• 第63代衍聖公 孔貞幹、孔貞寧）、孔貞運(南宗)
• 第64代衍聖公 孔尚賢、孔尚乾（南宗）
• 第65代衍聖公 孔衍植、孔衍楨（南宗）
• 第66代衍聖公 孔興燮、孔興燫(南宗)
• 第67代衍聖公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）
• 第68代衍聖公 孔傳鐸、孔傳錦(南宗)
• 第69代衍聖公 孔繼濩、孔繼濤(南宗)
• 第70代衍聖公 孔廣棨）、孔廣杓(南宗)
• 第71代衍聖公 孔昭煥）、孔昭烜(南宗)
• 第72代衍聖公 孔憲培、孔憲坤(南宗)
• 第73代衍聖公 孔慶鎔、孔慶儀(南宗)
• 第74代衍聖公 孔繁灝、孔繁豪(南宗)
• 第75代衍聖公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)
• 第76代衍聖公 孔令貽（字谷孫），1877年（光緒三年）5歲時承襲衍聖公，1919年11月8日病逝於北京太僕寺街衍聖公府。
• 第77代衍聖公 孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大總統明令，承襲衍聖公爵位。1935年，國民政府改封號為「大成至聖先師奉祀官」。1936年，娶前清名宦孫家鼐孫女孫琪芳女士。1949年中華民國政府退守臺灣，孔德成隨中華民國遷往臺灣，復建臺北家廟，歷任大成至聖先師奉祀官、考試院院長、總統府資政，兼任臺灣大學中文系教授，開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程。長女維鄂，子維益(卒)、維寧，長孫垂長。

後人

孔子後人繁衍，有名的後人包括：

• 第10代西漢孔藂（？-前171），早年追隨漢高祖碭山起義，屢立戰功，曾官左司馬、將軍、都尉。高祖五年（前202年），孔藂領軍軍夾擊項羽楚兵，大勝。次年六月被封為蓼侯。卒諡「夷」。
• 第11代西漢孔臧，孔藂之子。漢文帝時嗣蓼侯，遷博士，拜太常，位列九卿。在官數年，著書十篇，賦二十四篇。
• 第11代西漢孔安国
• 第14代西漢孔光（前64-5），字子夏，自幼隨父孔霸徙居長安，通經學，年未二十即舉為議郎。後舉方正，入朝任諫大夫。漢成帝即位，舉為博士，遷大將軍，拜相，封博山侯。哀帝劉欣即位，封為千戶。漢平帝即位，拜太傅、拜太師，稱病辭職。卒諡簡烈侯。
• 第19代東漢孔宙(103- 163)，字季將。少好學，治嚴氏《春秋》，舉孝廉，授郎中，遷元城令。是時，泰山附近動亂，孔宙為泰山都尉，旬月而平。故吏門人立碑示後，即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙東廡。
• 第20代東漢末年的孔融
• 第26代晉孔坦（285-335），字君平，居會稽。任世子文學，後補為太子舍人，遷尚書郎，任吳郡太守，後遷尚書，疾篤未任。晉元帝年間，建議申明貢舉之制，崇修學校。死贈光祿勳，諡「簡」。有集傳世。
• 第32代南朝孔奐（514-583），字休文，居會稽。好學善屬文，通經史百家。侯景之亂，孔奐獨傲然自若，自謂不以取媚凶醜以求全。陳武帝永定三年（559年）任晉陵太守，後為御史中丞、吏部尚書等。有集傳世。
• 第32代唐孔穎達，經學家。最重要的著作為《五經正義》，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。
• 第37代唐孔巢父（？-784），字弱翁，冀州人。少時與李白、韓准、張叔明、陶河、裴政隱居徂徠山，稱「竹溪六逸」。唐代宗廣德元年（763年），授左衛兵曹參軍，累官至給事中、河中、陝、華等州招討使，兼御史大夫。唐德宗興元元年（784年）受命為魏博宣慰使，成功勸說藩鎮田悅歸順。後為藩鎮李懷光部眾所殺。
• 第38代唐孔述睿（730-800），山陰（今浙江紹興）人。唐代宗召為大常寺協律郎，轉國子博士，遷尚書司勳員外郎、史館修撰，後升為諫議大夫兼皇太子侍讀，改秘書少監兼右庶子，復為史館修撰。“述睿每遷，即至朝謝，俄而辭疾歸。”述睿精研地理，重修《地理志》。卒贈工部尚書。
• 第45代北宋孔道輔（985-1039），字原魯。宋真宗大中祥符五年（1012年）舉進士第，授寧州軍事推官。九年（I016年）遷大理寺丞，知仙源縣（今曲阜縣），主孔子祀事。曾受命出使契丹，契丹宴使者，優人以孔子為戲，道輔怒退，契丹陪罪，後不敢侮慢宋使。後知兗州，曾訪得孟子墓，建廟於墓之西南。卒後，受祀于鄒縣孟廟，稱先儒孔氏。
• 第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道輔次子。登進士第，知仙源縣（今曲阜縣）。司馬光上章推薦，遷為太常博士，後為司農少卿，後遷鴻臚。編有《孔氏宗譜》、《闕里世系》等。
• 第47代北宋孔平仲，字義甫。姓剛直，而仕途坎坷，一生多次貶官。長於史學，工文詞，著有《續世說》等書。與兄文仲、武仲俱有文名，黃庭堅論元祐人才，譽稱「二蘇（蘇軾、蘇轍）聯璧，三孔分鼎」。
• 第54代元孔思迪，字凝道。以國子生授膠西主簿、安慶錄事，轉光山尹，遷陝西行台御史、湖廣都事、太常禮儀院判、太常禮儀使。元文宗時，楚中因災動亂。遷思迪為湖廣都事，以宣撫安定為主策，動亂遂告平息。
• 第60代明孔承倜，字永冠。博學工詩，尤精顏真卿書法，明代孔廟石碑多出其手。一生為官清正，篤信陽明之學，足跡所至，均開館會生徒。著有《易經代言》、《詩經代言》、《書經代言》、《四書代言》等。
• 第62代明孔聞詩（？-1643），字四可。天啟二年（1622年）舉進士，授中書舍人。崇禎元年（1628年），向明思宗條上八事，以革新政治。時清兵已入昌平，下京畿州縣，聞詩應援守禦，戰績卓著。編有《奏議》數卷。
• 第63代明孔貞運（1574-1644年），字開仲。明萬曆四十七年（1619年）以殿試第二名賜進士第，授翰林院編修。官至東閣大學士，晉太子太保，代為輔相。編著有《詞林典類》等書。
• 第63代清孔貞瑄，字壁六，清順治庚午舉人，博學多才，潛心研究經史，尤精算學、韻學。由泰安學正升雲南大姚知縣，因爭公道不得而辭官。 晚年專事著述，著有《聊園文集》等。
• 第64代清戏剧桃花扇作者孔尚任
• 第69代清孔繼汾(1725~1786)，經學家。有《闕裏文獻考》100卷，《孔氏家儀》14卷，《樂舞全譜》2卷，《匡儀糾謬集》3卷，《行餘詩草》2卷，並校刻《文獻通考序》1卷。
• 第69代清孔繼涵(1739~1783)，校勘學家。有《微波榭叢書》。
• 第70代清孔廣森（1752-1786），經學家、音韻學家。著有《春秋公羊通義》、《大戴禮記注》、《經學卮言》、《詩聲類》等。
• 第70代清孔廣陶（1832-1890），廣州藏書名家。藏書處稱「三十三萬卷書堂」，與伍崇曜「粵雅堂」、潘仕成「海山仙館」、康有為「萬木草堂」，合稱「粵省四家」。
• 第71代清孔昭虔（1775年-1835），宇元敬，孔廣森子。嘉慶六年（1801年）進士，任翰林院編修，官至貴州布政使。善隸書，工吟詠，於古音學頗有研究，曾著《古韻》、《詞韻》。
• 第71代清孔昭薰，宇惠如，衍聖公孔廣棨次子。嘉慶舉人，襲封翰林院五經博士，任山東臨邑縣訓導。刻苦好學，嗜古工詩，好金石學。於曲阜城郊掘得漢、唐宋、金、元、明各代石碑120通，編成《至聖林碑目》六卷。
• 第72代清孔憲彝，著名詩人。
• 第72代後裔孔憲鐸（1935年生），曾任美國馬里蘭州立大學學術副院長、香港科技大學學術副校長
• 第73代現任北大中文系副教授的孔慶東
• 第73代孔慶翔（1983-），美國偶像參賽者
• 第74代孔繁禮（1923-），字景高，安徽太湖人。北京大學古文獻研究所《全宋詩》編委，安徽阜陽師院古籍所顧問，蘇軾研究專家。
• 第74代孔繁星，當代詩人。
• 第75代孔祥熙，曾任中華民國行政院长，兼财政部长。
• 第75代孔祥吉，當代著名清史學家。
• 第75代孔祥東，國際知名鋼琴家。
• 第76代孔另境（1904─1972），原名令俊、若君。近代文學家。
• 第76代孔令朋（1919─），上海對外貿易學院教授，著有回憶錄《風雨人生》。
• 第76代孔令輝（1975─），當代著名乒乓球運動員。
• 第76代孔令奇（1980─），台灣歌手，美國籍。
• 第77代嫡孫女孔德齊(1915年生)，第77代衍聖公孔德成的大姐，嫁給前清探花、著名書法家馮恕的之子，婚後因琴瑟不和而早逝。。
• 第77代嫡孫女孔德懋(1917年生)，第77代衍聖公孔德成的二姐，嫁給清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。

注释

1. ↑ 孔子的姓“子”并非“孔子”的“子”。孔子先祖为商朝贵族，而“子”乃商国姓。古代“姓”和“氏”是两个不同的概念，請参見本条目家世与生平章节及姓氏一文。
2. ↑ 司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。即孔子之名“丘”来源于此。唐朝司马贞认为：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉。”史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。

参看

• 儒家（儒教）
• 孔子弟子列表
• 衍聖公
• 孔子學院
• 孔廟
• 孟子
• 八佾舞
• 孔子教育奖

外部链接

• 孔氏宗亲网
• 中国孔子
• 孔子2000
• 孔子小传
• 史记·孔子世家
• 孔子年谱
• 孔子的封谥号
• 《论语》

公安可以指：

• 公安机关，指中国大陆管理公共安全事务的行政执法部门和刑事司法部门。
• 人民警察，中国大陆在公安机关从事警察事务的公务人员，俗称为公安。
• 公安县，中国湖北省荆州市下辖的一个县。
• 公共安全，指国家、个人和社会的安全。